不是处女就分手

中国人的处女情结有多严重

作者：聊乐

/  摘  要 /   部分男性的“处女情结”并不可怕，可怕的是不少女性也认同这种执念，甚至以自己“不是处女”为耻。持有这种观念的女性可能不知道，“处女情结”并不是自古有之，中华文明五千年，四千年的时间里女性都有较宽松的性自由。

电视剧《欢乐颂2》播出后一直不愠不火，直到刚刚过去的这个周末，剧中的邱莹莹因为 “不是处女”被男友应勤抛弃，引发了观众的大讨论。“处女”，一个如此陈旧、落后的词汇居然出现在时尚新潮的魔都上海，不仅激怒了剧中的其他角色，也“惊诧”了很多戏外观众。

《欢乐颂》中邱莹莹把自己“非处”视作人生污点

“处女情结”尽管早已不是现代社会的主流，但这一观念从未在真正消失。不论报纸杂志有多少抨击，不论微博微信上有多少骂声，在现实社会里，以“贞操”衡量女性的直男癌并不鲜见。更可悲的是，还有部分女性也深以为然，甚至像邱莹莹一样因自己不是处女而自责。

相比古代，甚至十年前，中国有处女情结的男性比例肯定越来越少，但这并不代表“处女情结”已是个历史词汇。在性观念开放的今天，依旧有不少人持有贞操的观念，且这个数据可能远大于很人们的想像。

2015年，凤凰网曾做过一项调查，其中85.8%的男性读者承认自己有“处女情结”。也就是说，平均10个男人里，就有8个持有处女观念。参与此次调查的男性共有11000多名，相对于13亿人口，样本略有不足，但85%的比率远超人们的想像。

凤凰网的调查结果并不是“孤案”，早前腾讯网也发起过一个“是否在意老婆是非处女”的投票活动，15万参与的网友中59.4%的人表示肯定在乎，另有27%的人表示比较在乎。完全不在意的只有不到14%。这样的结果也得到了一些专家的认可。四川省社科院社会学所副所长胡光伟发表文章称，中国9成的男性具有处女情结，且短时间没法改变。

不论哪个时代，“处女情结”本身或许没什么错，男性想要一个处女也可以理解为个人的追求，但这必须是在对等的前提下。古代男权社会对女性有“贞操”的要求，男人却可以合法的拥有一妻多妾。现代社会，“处女情结”作为一种自律尚有一丝存在的合理性，倘若以此绑架他人势必不能被现代文明所容忍。

《欢乐颂》中邱莹莹的男友应勤也以“童男”之身要求自己，确实有对等的前提，可他因此认为已经不是处女的女友不自爱，并把所有“非处”女孩都归结为品格、操守有问题，这样的观点和古代腐朽的男权没什么两样。

《欢乐颂》中“处女情结”很深的应勤

应勤对“处女”的执念并不可怕，可怕的是深受其害的邱莹莹居然认同这种观念，也把“非处”视作自己人生的污点。2015年，号称有8000万会员的珍爱网做过一次“处女情结”的主题调查，调查结果显示，不仅有一半的男性有处女情结，还有65%的女会员也很在意自己是否是处女。

事实上，像邱莹莹这样有斯德哥尔摩综合征的女孩在现代社会不少见，她们深受处女贞操观的毒害，同时也是“处女情结”的捍卫者。前不久，江西九江学院的一场女德讲座中，一位叫丁璇的女性专家就发表了如下言论：“女孩最高的嫁妆就是贞操”、“女性衣着暴露容易失身”、“女性被人强奸属于辱没自家祖先”……

不知道这位专家是否了解，女性守贞这件事并不是中国祖先一直以来的倡导，宋代以前的中国人并没有如此狭隘的贞操观。

尽管三从四德的观念早在春秋时期已开始出现，但那是对社会礼节的规范，就性而言，宋代之前的中国妇女还是有一定的自由度。

先秦时期，虽有儒家的节欲论，但也有道家倡导及时行乐的主张，《左传》、《史记》等正史记载中关于男女关系的故事并不少见。汉朝虽然罢黜百家独尊儒术，但并没有严苛的“处女”观念，女性再婚改嫁也是常有的事。且不说平民百姓，汉武帝自己就是二婚的结果。其母王娡初次嫁一平民，在生了女儿后被选入汉景帝的后宫，又生下汉武帝。汉武帝即位后，便大张旗鼓去民间将同母异父的姐姐接入宫中。

有胡风传统的隋唐在性观念上更开放，武则天是唐高宗的继母，杨贵妃原本是唐玄宗的儿媳。据史料记载，唐朝再婚的公主有二十七人，如果驸马爷过世，皇族会立马给公主另选夫家。

唐朝风气开放，从其服饰也可窥探一二

皇族没有严重的处女情结，民间也如此，平头百姓家庭再婚改嫁情况很普遍，夫妻要是实在过不下去，一纸协议也可以斩断情缘。

中国妇女的性自由在宋朝出现了转折，尤其南宋之后，程朱理学提出的“饿死事小，失节事大”理念，使得女性失去了改嫁或再婚的正义性。到了明清时代，“贞节”甚至成为了一种宗教，别说已婚妇女，即使没过门要是男方过世，女人也得守寡一辈子。“守贞”的紧箍咒不知道酿造了多少人间悲剧，其不仅缠绕着平民妇女，也波及皇族，南宋之后，史书上就再也没出现过公主改嫁的案例。